水陸畫贊淺釋(會本_上堂第七席_右軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第七席_右軸)

占相太子， 哥利割截。 攝諸咒術， 瞿曇團血。
方便度生， 常行四攝。 化及多徒， 壽等沙劫。

此贊旨為水陸會大眾至誠禮請曾與世尊有善因緣的相師，有逆增上緣助修忍辱的哥利 王，有眷屬緣的瞿曇氏祖先，有四攝因緣多生受度的徒眾…等。

【占相太子】: 《釋迦譜_卷第一》王 及夫人抱太子出欲禮仙人。時彼仙人尋止王曰。此是天人三界中尊。云何而令禮於我 耶。…具有如此相好之身。若在家者。年一十九為轉輪聖王。若出家者。成一切種智 。廣濟天人。然王太子必當學道。得成阿耨多羅三藐三菩提。不久當轉清淨法輪。利 益天人開世間眼。

【哥利割截】: 《金剛經》如我昔為歌利王 割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。此典故亦表於《賢愚 經》 、 《大般涅槃經》。

【攝諸咒術，瞿曇團血。】: 《佛說十二遊經 _有關瞿曇姓氏之由來》昔阿僧祇劫時，菩薩(世尊某前世)為國王，其父母早喪亡，讓 國持與弟，捨國行求道。遙見一婆羅門，姓瞿曇(人稱大瞿曇)，菩薩因從婆羅門學道。 婆羅門答菩薩言：「解體所著王者衣服。編髮結莎為衣，如吾所服，受吾瞿曇姓。」 菩薩(人稱小瞿曇)於城外，甘果(甘蔗)園中，以作精舍…。時，國中五百大賊，劫取官 物逃走，路由菩薩廬邊，蹤跡放散，遺物在菩薩舍之左右。…明日捕賊，追尋賊者， 蹤迹在菩薩舍下，因收菩薩，…王便勅臣下，…應以木貫身，立為大標，其身血出，流 下於地。…王，使左右以彊弩飛箭，射而殺之。…大瞿曇悲哀涕泣，下其尸，喪棺斂之 。於是取土中餘血，以泥團之，各取左右，持著山中，還其精舍。左面血著左器中， 其右亦然。大瞿曇言：「子是道士，若其至誠，天神當使血化成人。」却後十月，左 即成男，右即成女，於是便姓瞿曇氏。

【方便度生，常行四攝。化及多徒，壽等沙劫。】: 如來以令眾生開、示、悟、入佛道之大事因緣出現於世。然隨順眾生根器利 鈍有別，依四攝法，布施、愛語、利行、同事 ，將一佛乘以方便說三，猶如一雲之雨 ，三草二木同潤，而花果枝葉各異。如《法華經_提婆達多品第十二》智積菩薩言： 「 …三千大千世界乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故然後乃得成菩提道 」。《法華經_從地涌出品第十五》所教化徒眾無量無邊，其間雖示現滅度而實無滅度 。《法華經_如來壽量品第十六》若佛久住於世。薄德之人不種善根。貧窮下賤貪著五 欲。入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭 敬之心。是故如來以方便說。其實如來壽命如恆河沙一般無量無邊阿僧祇劫常住不滅 。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 7月