水陸畫贊淺釋(會本_上堂第三席_中軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第三席_中軸)

神智無方，解脫無礙。以何因緣，得大自在?
障盡願滿，反於自然。無始以來，亡者復存。

此贊旨為至誠禮讚並禮請十方三世一切菩薩僧。
*此贊為北宋蘇軾所作十六首水陸贊之上八位·一切常住大菩薩眾

【神智無方，解脫無礙。以何因緣，得大自在?】:十方諸大菩薩神通智慧無比，已解惑業之繫縛，已脫三界之苦果(1)，卻依然出入三界教化眾生無所障礙(2)。諸大菩薩何因何緣有如此大自在神通力呢?

【障盡願滿，反於自然。無始以來，亡者復存。】:菩薩唯以大悲願力，入諸世間開發未悟(3)。度化眾生而不住度化眾生想，地地增長，依願修行，拾階而上，漸漸斷除種種障，直至返回眾生本具的自然圓滿覺性。無始以來，菩薩依大悲願力，周而復始教化眾生，有示現死亡圓寂，或示現成佛且般涅槃，再以菩薩身分倒駕慈航教化眾生，如過去正法明如來於今示現為觀世音菩薩(4)，過去龍種上尊王佛於今示現為文殊菩薩(5)。

[註]
1 .《八大人覺經》：「四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪薮；如是觀察，漸離生死。」就小乘行者而言，證入此境界則已能解惑業之繫縛，脫三界之苦果。
2.縱然菩薩神智已能出離三界，以大悲願力度化有情故，行四攝法故，示現自己仍有見思惑、塵沙惑、無明惑未淨斷，出入於三界生死輪迴中，不以為苦無有障礙。
3..《大方廣圓覺修多羅了義經》：「菩薩唯以大悲方便，入諸世間開發未悟。乃至示現種種形相逆順境界，與其同事化令成佛，皆依無始清淨願力。若諸末世一切眾生於大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願。應作是言:『願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道及與二乘。依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。』」
《維摩詰所說經_卷二_文殊師利問疾品第五》：『菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病。若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子；眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。又言是疾，何所因起？菩薩病者，以大悲起。』
4.《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
5.《首楞嚴三昧經》

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 10月