水陸畫贊淺釋(會本_上堂第五席_左軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第五席_左軸)

五時聞法，諸大聲聞。內秘密行，外現常倫。
十六應真，傳法上首。助佛轉輪，作獅子吼。

此贊旨為至誠禮讚並禮請十方三世一切大阿羅漢。

【五時聞法，諸大聲聞。內 秘密行，外現常倫。】:釋迦牟尼佛說法四十九年歷 五大時期(1)，其常隨眾均是諸佛菩薩內秘菩薩戒行妙相，外現 為大聲聞之行與相(2)。 所謂一佛興出，千佛護持(3)，為了助 佛教化眾生，共同護持弘法利生事業，甚至還會示現與一般凡夫 同倫之相。

【十六應真，傳法上首。助 佛轉輪，作獅子吼。】:佛陀大悲特囑十六應受天人 供養真人(阿羅漢)，於佛入滅後不入涅槃(4)。續留世間教化眾 生，而為無佛時期紹傳佛法之上首。以獅子般無畏吼聲震懾邪魔 ，協助佛陀續轉法輪教化人天。

[註]
1.天台智者大師，判釋尊所說之法分為五時，即華嚴時、阿 含時、方等時、般若時、法華涅槃時。
2.世尊在法華經中提到其聲聞弟子「密行」有二處，即《法 華經_五百弟子品第八 》云︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」與 《法華經_授學無學人記品第九》云：「羅睺羅密行，唯我能證知 。」依天台沙門_湛然 《法華玄義釋籤卷第八》所解，密行有大 、小乘之別：
2-1)小乘行者護持微細戒行，如三千威儀、八 萬細行，故稱為密行。
2-2)若據大乘法華之意，諸大聲聞原為法身菩薩，住於圓頓之妙 戒，然今示現聲聞之身，持小乘之粗戒，而隱密本地之妙戒，亦 稱密行。
2-3) 《地藏十輪經卷一》也說地藏菩薩 「以神通 力，現聲聞像。」
3.近代台灣淨空法師所說 ：「一佛興出，千佛護持。」其 義同於《清朝_呆翁行悅和尚（1619～1684）編_列祖提綱錄_卷 二》宋朝_圓悟勤禪師（1063~1135年）所云：「金剛心真，華藏 界闊。一佛出世，千佛擁衛。一華開敷，萬華周匝。現殊勝因， 作奇特事。」以及《虛舟普度禪師語錄》宋末元初_虛舟普度禪師 （1199 ~1280年）云：「一佛出世，千佛讚揚。十方坐斷，獨露 真常。」
4.《水陸儀軌會本》中此席後有說曰:「…準寶雲經。佛記 十六羅漢。 合持佛法。 至後佛出。 方得入滅…」。經查《法 華經三大部補注_卷五_準寶雲經第七_佛記十六羅漢等》，確有 此說:「一賓頭盧將一千眷屬住西瞿耶尼國，二…如是聖人皆不涅 槃，於刀疾飢三災之時，人壽十歲佛法盡滅，而眾生壽復更增長 至百歲時，十六羅漢與諸弟子下閻浮提說法教化…。」
**但是，末學查遍《寶雲經》及《大乘寶雲經》第七卷及各卷並無此說此 文! 然而，在《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記_大唐三藏法師 玄奘奉詔譯》中則有此說此文。恐是《法華經三大部補注》作者 宋朝_從義和尚筆誤所致。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 10月