2017年10月28日 星期六

水陸畫贊淺釋(會本_上堂第四席_左軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第四席_左軸)

緣覺獨覺,列為兩名。內觀外觀,同一妙行。
老子莊子,冥契釋宗。詎可情見,妄測異同。

此贊旨為至誠禮讚並禮請十方三世一切大阿羅漢。

【緣覺獨覺,列為兩名。內觀外觀,同一妙行。】:緣覺與獨覺所斷之惑(煩惱)及所證之空理相同,只於示相不同耳。於佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者,名為緣覺。若生於無佛之世,常樂寂靜,獨自修行,締觀諸法生滅因緣而自行悟道者,名為獨覺(1)。雖然在名稱上分為緣覺與獨覺二種,卻與道教思想中所謂「內觀於心,心無其心;外觀於形,形無其形 (2)」極為相似,幾乎可視為雷同微妙的修行法。

【老子莊子,冥契釋宗。詎可情見,妄測異同。】:老子莊子的清淨無為思想中,有相當程度暗合於佛法中「彼法本來不生,彼法本來不滅,彼法本來寂靜。」「諸法從本來,常自寂滅相。(3)」其中之種種言說與示現,豈是凡夫眾生之常情所能窺見,而以妄想來判別其異同。

[註]
1.《俱舍論十二》:「言獨覺者,謂現身中離稟至教,唯自悟道,以能自調不調他故。」
2.《清靜經》 : 「內觀於心,心無其心;外觀於形,形無其形;遠觀於物,物無其物;三者既悟,唯見於空。觀空以空,空無所空。所空既無,無無亦無。無無既無,湛然常寂。」此義約略相合於《金剛經》所云: 「無一法可得」。「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀。」「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相 ,即見如來。」
雖傳《清靜經》即道教稱老君西游龜台之時,爲西王母說常清靜經。後經仙人轉傳,爲葛玄所得,筆錄而傳之道教修行心法中。然其文中有「澄其心。而神自清。自然六欲不生。三毒消滅。」末學妄加推測,「三毒」乃佛教之說,加上其它與《金剛經》暗合之義,故此經似乎頗受佛教思想影響。
3.《解深密經》卷第二:「彼法本來不生,彼法本來不滅,彼法本來寂靜,彼法本來涅槃。」《法華經方便品第二》:「諸法從本來,常自寂滅相。」(詎=豈)。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 10月

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