水陸畫贊淺釋(會本_上堂第一席_右軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第一席_右軸)

樂邦化生，身紫金色。眉間毫相，體含萬德。
垂臂接引，神力難思。三根普被，導入花池。

此贊旨為至誠禮讚並禮請西方阿彌陀佛。

【樂邦化生，身紫金色。眉 間毫相，體含萬德。】:阿彌陀佛於西方極樂世界教化有 緣往生此剎土的眾生。阿彌陀佛於菩薩 (法藏比丘)地多劫行佈 施波羅蜜，故身體得紫摩金色光芒。多劫不妄語不欺誑眾生，故 得眉間白毫相。佛身三十二相，一一相皆含藏多劫累世所修之萬 德莊嚴(1)。

【垂臂接引，神力難思。三 根普被，導入花池。】:阿彌陀佛大慈大悲垂臂接引有緣 眾生往生極樂國的神通力不可思議。依其四十八願，所接引眾生 含攝上中下三種根器，只要堅信彌陀願力，依教修行者皆受引導 ，化生於極樂國蓮花池各色蓮花之中(2)。

[註]
1.《優婆塞戒經_修三十二相業品第六》：「…為菩薩時。於無量世常施眾生房舍臥具飲食燈明。是故次得金色身相。 」…，「…為菩薩時。於無量世。不誑一切諸眾生故。是故先得眉間毫相。」
《佛說觀佛三昧海經_卷第二》：「…此白毫相。菩薩本昔修何行得。汝當答言。佛白毫相從無量劫捨心不慳。不見前相不憶財物。心無封著而行布施。以身心法攝身威儀。護持禁戒如愛雙目。然其心內豁然虛寂。不見犯起及捨墮法。心安如地無有動搖。…。端坐正受其心如海湛然不動。如金剛山不可沮壞。…。心智猛利攝諸方便不見有法若大若小。有細微相。如是眾多名波羅蜜。亦從三十七助菩提法。復從十力四無所畏大慈大悲三念處諸妙功德。得此白毫。」
2.《淨界法師_阿彌陀佛四十八願導讀》關於三根普被:
第十八願：「十念必生」，它的重點是在「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念」，所以它的特點是：『至心信樂，欲生我國』。也就是說，這個人對於阿彌陀佛的功德有強烈的歸依心，一心歸命、順從本願，這種人是屬於下根機。他沒有發菩提心，也沒有修諸功德，但是他對阿彌陀佛本尊的信心，非常的堅定。善導大師說這一願的重點，在「至心信樂」這四個字，他的往生成敗是在這四個字。
第十九願：「十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨命終時，阿彌陀佛現前」，這是屬於上根機，因為他「發菩提心，修諸功德」，而且產生一種往生的願望，所以是上根人。
第二十願：「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」 這是攝受中根人，他沒有像十八願的人，信心那麼強烈，也沒有像第十九願菩提心那麼地堅固，還修諸功德；但是他多少能憶念阿彌陀佛的功德，還能修習戒定慧，最後將功德迴向往生西方極樂世界，這是攝受中根人。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 10月