2017年10月20日 星期五

水陸畫贊淺釋(會本_上堂第一席_中軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第一席_中軸)

謂此為佛,是事理障。謂此非佛,是斷滅相。
事理既融,斷滅亦空。佛自現前,如日之中。

此贊旨為至誠禮讚並禮請十方三世一切佛。
*此為北宋蘇軾所作十六首水陸贊之上八位·一切常住佛陀耶眾

【謂此為佛,是事理障。謂此非佛,是斷滅相。】:眾生若堅持何者是「佛」,即是執著於「有」的事理障,若堅持何者非「佛」,即是執著於「無」的斷滅相(1) 。 此乃教示佛門弟子應離「有、無」 「能覺、所覺」等二邊之見,循中道而為行者。

【事理既融,斷滅亦空。佛自現前,如日之中。】:佛門弟子依教修行,深自觀照,利智頓知,淺根漸曉,雖然事相森羅繽紛,而其中性理則是空相一如, 「有、無」 等常見、斷滅見亦是空相。自此,事理融合,任運自在,與虛空法界相合,佛之境界自然現前。猶如麗日照空,應緣化物,處處垂化,時時現前(2)。

[註]
1.《楞伽阿跋多羅寶經卷第一》云:「一切無涅槃,無有涅槃佛,無有佛涅槃,遠離覺所覺,若有若無有,是二悉俱離。」
2.《維摩詰所說經_佛道品第八》:「雖知無起滅,示彼故有生。悉現諸國土,如日無不見。」

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 10月

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